danny
Utente di lunga data
I fattori in gioco sono numerosi e riguardano sia le trasformazioni sociali che quelle tecnologiche, in un complesso che ha visto il novecento stravolgere meccanismi e realtà in auge da secoli.
Riassumere il tutto in un post non credo sia possibile.
E' cambiato molto inoltre il rapporto dell'individuo con la società, introducendo differenze prima inesistenti, scardinando e mutando i valori di appartenenza, parcellizzando la società stessa in maniera progressiva.
E' un processo ancora in atto, inesorabile da decenni.
Pensa solo alla realtà contadina, che è rimasta chiusa e immutabile per secoli, in rapporti di sudditanza che sembravano eterni, che si è trasformata gradualmente in classe operaia, per poi diventare terziario, a come possa essere stata stimolata l'ambizione individuale in una competizione che ha introdotto concetti come la produttività, o la mobilità sociale, o sempre maggiori stimoli alla crescita personale. La maggior parte dei laureati di oggi vanta tra i nonni o i bisnonni dei contadini: un abisso generazionale. Sono aumentate le differenze, in termini culturali, generazionali, addirittura legate anche solo all'abbigliamento, per dire.
Le ideologie o la fede erano punti di incontro, la loro messa in discussione ha contribuito al rafforzarsi di un'identità che fatica a trovare punti di incontro collettivi. Ma anche il '68, più che un momento di riflessione e di condivisione ideologica, è stato anche l'attualizzarsi di un processo di identificazione generazionale, promuovendo il concetto di "giovani", una nuova forma di classe.
Vi è quindi una società parcellizzata, in cui stenta sempre più a prendere piede l'idea di appartenere a un qualcosa che non sia se stessi e ciò che ci assomiglia.
Non vi è più il territorio a sancire un senso di appartenenza, che fosse la cascina, il quartiere, la via: ognuno di noi ha una mobilità tale da non identificarsi più col luogo ove abita. Non vi è più il concetto di classe sociale, si tende a disconoscere gli individui del proprio ceto, accentuandone le differenza, avendo spesso come modello la classe dirigenziale (pensate all'attrazione per i cosiddetti vip, manifesta anche solo nell'imitare comportamenti e abbigliamento) o personali scelte. Vi sono differenze a livello culturale. Di approccio tecnologico (gap).
Il tutto è amplificato a livello di messaggi che riceviamo ogni giorno, che esaltano l'individualità.
Altri fattori: la mobilità. Una volta ci si spostava per lavorare solo per lunghi periodi, mesi o anni.
Oggi ci si sposta quotidianamente. Ieri a piedi o in bici, oggi con l'autovettura privata, chiusi con la propria autoradio a farci compagnia.
Ridotte le dimensioni dei luoghi di lavoro, resa precaria l'occupazione, anche in questo settore viene a mancare il senso di appartenere a un qualcosa in cui ci si riconosce come collettività.
Vi è poi la parte del divertimento, che una volta ero più spesso lo stare e fare cose insieme, oggi è giocare con uno strumento elettronico, chattare, guardare film e spettacoli alla tv, spesso avendo una televisione a testa per non condividere neppure i programmi (che sono pure aumentati di numero differenziandosi tra loro, neppure più si possono condividere gli stessi programmi come una volta) o al limite leggere un libro o un testo su un e-reader.
L'immigrazione ha contribuito alla parcellizzazione della società, introducendo ulteriori differenze.
Mutato anche il concetto di famiglia, da quella numerosa e allargata di un tempo e di una realtà contadina, a quella mononucleare delle città, fino a quella attuale di famiglia a tempo determinato, considerando la durata media di una coppia o di una famiglia prima che entri in crisi e si separi.
Non abbiamo più bisogno così tanto degli altri, in pratica, o almeno così crediamo.
Per cui riduciamo i rapporti al minimo, con i pochi che ci piacciono o ci servono, fregandocene degli altri o temendone le differenze.
E questa è forse la paura che domina di più.
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